รายละเอียดเมตริก
Daniel Stoljar ไตร่ตรองถึงสองสิ่งที่แตกต่างในด้านวิทยาศาสตร์และพุทธศาสนา สมองของพระโพธิสัตว์: พระพุทธศาสนาเป็นสัญชาติ โอเว่น ฟลานาแกน พุทธศาสนาเป็นศาสนาของโลกที่โดดเด่น มันขาด ‘พระเจ้าทุกอย่าง’ — ผู้สร้างอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ทุกหนทุกแห่ง มีอำนาจทั้งหมด — และความคิดของมนุษย์ในฐานะคอมเพล็กซ์ของร่างกายและจิตวิญญาณที่ขึ้นสู่สวรรค์หลังความตาย เป็นไปได้ไหมที่จะผสมผสานกับวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 21 เพื่อสร้างมุมมองทางปรัชญาใหม่เกี่ยวกับโลก ความคิด และค่านิยมของเรา? แนวคิดดังกล่าวเป็นหัวใจสำคัญของหนังสือสองเล่มที่เกี่ยวกับพระพุทธศาสนาและวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน
ใน The Bodhisattva’s Brain นักปรัชญาแห่งจิตใจ โอเว่น ฟลานาแกนต้องการเปลี่ยนพระพุทธศาสนาให้เข้ากับโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์มากขึ้น ในการทำสมาธิของผู้คลางแคลงพุทธ บี. อลัน วอลเลซ ปราชญ์และพระภิกษุสงฆ์ต้องการเปลี่ยนมุมมองโลกทางวิทยาศาสตร์เพื่อให้เข้ากับพุทธศาสนาได้ดีขึ้น ทั้งสองหยอกล้อความแตกต่างระหว่างพุทธศาสนากับวัตถุนิยม – และทั้งคู่ก็สะดุดเมื่อต้องกำหนดอย่างหลัง
สำหรับฟลานาแกน โลกนี้มีพื้นฐานทางกายภาพ และด้วยเหตุนี้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงสามารถอธิบายได้ อย่างน้อยก็ในหลักการ แต่พุทธศาสนาดูไม่สอดคล้องกับโลกทัศน์ทางวัตถุนี้ มันอาจจะไม่มีที่สำหรับพระเจ้าผู้สร้างหรือวิญญาณจากน้อยไปมาก แต่ดังที่ฟลานาแกนตั้งข้อสังเกตไว้ มันคือ “ลัทธิที่นับถือพระเจ้าหลายองค์อย่างมั่งคั่งตราบเท่าที่มีวิญญาณ เทวดาผู้พิทักษ์ ภูติผี และวิญญาณชั่วร้ายอยู่มากมาย” เขาชี้ให้เห็นเช่นกันว่าในเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ความเชื่อเรื่องการเกิดใหม่ในหมู่ชาวพุทธนั้นเป็นเรื่องธรรมดาพอๆ กับความเชื่อเรื่องสวรรค์ของชาวอเมริกาเหนือ ดังนั้นฟลานาแกนจึงตั้งเป้าหมายที่จะ ‘ทำให้ศาสนาพุทธ’ เป็นธรรมชาติ: เพื่อดูว่าพุทธศาสนาจะมีลักษณะอย่างไรหากไม่มี “hocus pocus” (ตามที่เขาพูดอย่างร่าเริง)
ศาสนาพุทธซึ่งมาถึงบุโรพุทโธในชวา ประเทศอินโดนีเซีย อย่างน้อยในศตวรรษที่ 9 สามารถให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับจิตสำนึกและเจตจำนงเสรี ผลที่ได้คือการอภิปรายอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับพื้นฐานทางประสาทและความรู้ความเข้าใจของสภาวะทางจิต เช่น การทำสมาธิ และการบรรลุการตรัสรู้หรือนิพพาน ซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของพระพุทธศาสนา ฟลานาแกนสรุปปรัชญาทางศีลธรรมที่น่าเชื่อถือตามแนวคิดที่เขาหยิบยกมาจากอริสโตเติล แต่ตีความใหม่ในแง่ของคำสอนของศาสนาพุทธ นั่นคือ ความสุขแบบหนึ่งซึ่งในมุมมองของฟลานาแกน เป็นเป้าหมายที่ถูกต้องของชีวิตที่ดี
การทำสมาธิของผู้คลางแคลงพุทธ
คำประกาศสำหรับวิทยาศาสตร์จิตและการฝึกสมาธิ
บี. อลัน วอลเลซ
สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย: 2011. 304 หน้า. $27.95, £18.95 9780231158343 | ไอ: 978-0-2311-5834-3
วอลเลซยอมรับมุมมองที่ตรงกันข้าม แม้กระทั่งกระตุ้นให้นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาหลายคนที่ยอมรับลัทธิวัตถุนิยมเปลี่ยนความคิด หนังสือของเขาเป็นส่วนหนึ่งที่น่าสนใจและชัดเจนของแนวคิดทางพุทธศาสนาที่สำคัญ แต่ประเด็นหลักคือเพื่อสนับสนุนความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์และการตีความวัตถุนิยม วิทยาศาสตร์วัตถุนิยม วอลเลซคิดว่าไม่สามารถเข้าใจความเป็นจริงของจิตสำนึก เจตจำนงเสรีหรือค่านิยมได้ วิทยาศาสตร์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากประสบการณ์ทางพุทธศาสนา
อย่างไรก็ตาม ในหนังสือทั้งสองเล่ม แนวความคิดเรื่องวัตถุนิยมยังคงไม่ชัดเจน วอลเลซตั้งข้อสังเกตว่าลัทธิวัตถุนิยมไม่ใช่อะไร: แนวคิด ‘อะตอมและความว่างเปล่า’ ในสมัยโบราณของนักปรัชญาชาวกรีก เดโมคริตุส ซึ่งไม่สอดคล้องกับฟิสิกส์สมัยใหม่ แต่แทนที่จะชี้แจงว่ามันคืออะไร เขาใช้วัตถุนิยมเป็นตัวยึดตำแหน่งสำหรับสิ่งที่ไม่ชอบ — ในหลาย ๆ ด้าน การปฏิเสธคุณค่าทางศีลธรรมที่ทำลายล้าง ความปรารถนาในทรัพย์สินที่มากขึ้น และการปฏิเสธจิตสำนึกและจิตใจโดยสิ้นเชิง คำพูดที่ชัดเจนกว่านี้จากวอลเลซเกี่ยวกับสิ่งที่เขาปฏิเสธจะทำให้คำประกาศของเขามีกล้ามเนื้อมากขึ้น
การสนทนาของฟลานาแกน ในความคิดของฉัน มีข้อบกพร่องคล้ายกัน ในปรัชญาร่วมสมัยของจิตใจและวิทยาศาสตร์ บางครั้งวัตถุนิยมถูกมองว่าเป็นมุมมองที่ว่าประสาทวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับเซลล์ สามารถอธิบายจิตสำนึกได้ แต่ฟลานาแกนกลับสนับสนุนสิ่งที่เขาเรียกว่า “วิธีธรรมชาติ” สำหรับงานนี้แทน โดยทั่วไป วิธีการวิจัยนี้เกี่ยวข้องกับการรวบรวมข้อมูลเชิงอัตนัย เช่น การเล่าเรื่องแบบบุคคลที่หนึ่ง แล้วใช้แนวคิดหรือทฤษฎีจากวิทยาศาสตร์การรู้คิดและประสาทวิทยาเพื่ออธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นในสมองหรือจิตใจของบุคคลที่มีสติสัมปชัญญะ หากเป็นวัตถุนิยม ก็ยากที่จะเห็นใครไม่เห็นด้วย ไม่ว่าในทางพุทธหรือไม่ก็ตาม
ทั้งหมดนี้กล่าวว่า เป็นความจริงที่วิทยาศาสตร์ยังไม่ได้สร้างคำอธิบายที่ดีเกี่ยวกับจิตสำนึก คุณค่า และเจตจำนงเสรี ข้อเสนอแนะดังกล่าวนำเสนอโดยฟลานาแกนและวอลเลซ – ว่าพุทธศาสนาอาจเป็นแหล่งที่มาของความเข้าใจอย่างถ่องแท้ในด้านเหล่านี้ – เป็นสิ่งที่น่ายินดีและยั่วเย้า
